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士毛月

宗教

整理自:潘紫萱、苏雪儿、张婧怡

仙师爷宫

士毛月仙四师爷庙的创立,源于早年在士毛月从事挖矿、割胶等劳工阶层对精神寄托的需求。早期劳工在生活条件艰苦、环境陌生的情况下,将信仰寄托于“仙四师爷”,以此获得精神上的安定与庇护。

仙四师爷的原型——甲必丹盛明利——为真实存在的历史人物,并非从中国传入的神明,而是本土人物被神格化的结果。盛明利为甲必丹叶亚来的老板,据传被人家袭击后颈导致死亡,后颈流出白血,并且在地方发展过程中被村民视为功不可没的人物。最初村民因感念其功绩而加以崇拜,继而创立庙宇作为祭祀场所。士毛月仙四师爷庙的分香源自芙蓉的仙四师爷庙。仙四师爷信仰相信随着早期锡矿发展传播至士毛月一带。

士毛月仙四师爷庙在1880年建成,至2025年已有约145年历史,而全马历史最悠久的仙四师爷庙则可追溯至约160年以上。根据采访者之一、现任士毛月仙四师爷庙总务李淳豪所述,最早的仙四师爷信仰据称起源于靠近波德申的芦骨(Lukut)一带,随后才传至芙蓉。然而,现有文献资料显示,最早有实体庙宇记载的是位于芙蓉亚沙的“仙四师爷千古庙”,至2025年已有162年历史。

本庙主祀仙四师爷(盛明利),亦供奉四师爷(钟炳来)、观音、关帝、文昌帝君,虎爷及大伯爷。

庙宇曾经历搬迁。原址位于现址前方的一条道路旁,后因士毛月道路修建工程,庙宇被迫向后迁移。道路建设使原本相邻的庙宇与士毛月新村被隔开。此后庙宇持续扩建,其经费主要来源于村民的香油钱。作为公庙,庙方每年在十一月召开会议,向村民公开财政报告,说明年度收入、支出及资金用途,部分村民及商家亦会额外赞助庙务发展 。

士毛月仙四师爷庙提供多元化的日常宗教服务,以满足信众的个人需求。庙宇设有查家宅、年度运势咨询、化解犯太岁及“打小人”等仪式,“打小人”仪式则配合虎爷信仰进行。。此外,庙宇在神诞期间亦会安排酬神戏演出。 庙宇另设龙狮团,由庙祝吴姓创立,目前由其儿子担任教练,曾主办观摩赛。

庙宇设有理事会、筹委会及妇女组,并通过会员与炉主制度维持庙务运作。炉主需通过向神明请示“圣杯”方式选出,而理事会则负责庙宇行政与财务事务。妇女组则协助准备祭祀用品及活动事务。庙宇每年亦需向政府申报组织变动。

在社会公益方面,庙宇每年年初九皆会举行“施赠贫老”活动,为新村贫困长者提供红包及午餐。神诞期间亦设有学生奖励金,凡居住于士毛月(邮编43500)的学生皆具申请资格。

士毛月仙四师爷庙亦加入神庙联谊会与仙四师爷庙会,目前全马共有十六间仙四师爷庙,彼此在活动与事务上互相协助,形成跨地区的宗教网络。

玉皇庙

士毛月玉皇庙位于法华宫的背面,是个住家式的庙宇,约于1995年前后逐渐形成规模,至今有30年历史,根据受访者萧建锋口述,庙宇由其外婆刘佛桂在自家住宅中设立的家庭神坛发展而来。刘氏为士毛月当地人,长期信奉玉皇大帝,并同时担任乩童。随着前来问事与求助的信众逐渐增多,原有住家空间已无法应付需求,遂逐步发展为今日的玉皇庙。

玉皇庙的主祀神为玉皇大帝,此外亦供奉多位神祇,包括黄老爷爷、关帝、观音、济公、地藏菩萨、海神爷、神狗、地主爷爷、地主婆婆及大伯公等。

刘氏平日亦从事割胶工作,生活作息艰苦,起初于1985年在士毛月新村的一间小屋开坛(济公坛), 数年后从现今的庙宇停车场迁移至现址,奉玉皇大帝旨意命名為玉皇廟,刘氏师承法华宫的刘华山,部分传统知识亦随着其离世而逐渐失传 。

庙宇由刘佛桂的外孙萧剑锋掌管,他自幼便随外婆往返该地,虽非出生于士毛月,但因外婆为当地人,至今与此庙已有约四十年的情感与生活连结,目前庙务主要由其家族成员协助管理。

早期庙宇的宗教活动较为单一,主要集中于每年农历十二月十二日的神诞庆典。近年来,随着信众人数增加,庙宇活动的频率与内容也随之扩大,逐渐发展出较完整的庙务体系。最近也有举办孟兰节超度法会。

目前庙宇提供的服务包括乩童问事、替信众更换或安置家中神台、上门服务,以及诵读《心经》与超度经书。对于疾病问题,庙方通常会优先建议信众寻求医疗协助。

庙宇设有理事会,理事成员来自不同地区,均为义务性质,不支薪。庙宇的筹款与香油收入归庙宇所有,而非家族,财务报告亦会定期公开,以维持透明度。

除了宗教事务外,庙宇亦承担一定的社会关怀功能。平日会捐助老人院、孤儿院及学校,捐献对象不分种族,包括华小及淡米尔小学等教育机构。庙宇亦长期拨出部分香油收入进行公益活动。 由于许多本地居民前往加影一带求学,该庙在教育资助方面亦具有跨地区性质。

法华宫

1997年,法华宫开始向雪兰莪州政府申请建庙土地,并于数年后陆续获批扩建土地,使庙宇面积扩大。法华宫于2009年正式动工,并于2016年举行开幕典礼。

在神祗信仰方面,法华宫主殿供奉茅山祖师、济公活佛及关圣帝君,形成道教法脉与民间信仰并行的祭祀体系。每年农历五月初四,法华宫都会隆重庆祝济公活佛与茅山祖师的千秋宝诞,来自各地、曾受法华宫庇佑的善男信女齐聚拈香还愿,体现神庙在区域宗教生活与信仰网络中的重要地位。

法华宫的创立与刘华山师父的修行经历密切相关。刘师父早年学习茅山法术,并于1973年在彭亨淡马鲁设立“师公坛”,开始为民服务。后来逐渐发展为今日的法华宫,并形成以济公活佛与茅山祖师为核心的信仰体系,吸引来自国内外的信众前来参拜。

法华宫近年来积极举办宗教与社区活动,包括中秋晚会及茅山师公暨济公活佛千秋宝诞等大型庆典。活动期间设有义卖会,并结合文化表演、舞龙舞狮及华小学生才艺演出等内容,吸引社区民众参与。部分活动收益亦用于公益用途,体现庙宇“行善积德”的理念。透过宗教活动与社区互动的结合,法华宫逐渐发展为兼具宗教、文化与社区功能的公共空间。

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