Menu
阅览
60
0

瓜拉光新村

宗教

作者Author:苏晓萱 Amegrace Soo Xiao Xuan

三圣庙

瓜拉光新村唯一的华人庙宇即是“三圣庙”,因该村多属河婆人,故大多皆祭拜三山国王。1940年代初期,陈家珠、吕亚娣和刘四妹从巴都牙把关帝请来,又从巴罗天后宫把天后圣母请来。由于河婆人口众多,因此他们也把三山国王请来。伊始,村民并没有正式的庙宇供奉神明,故于竹芭搭建木制庙宇,设立神龛供村民祭拜。直至1974年获得议员的协助后,方成功申请免税地契建立寺庙,且将之命名为“三圣庙”。瓜拉光三圣庙以三位国王中的黑脸三王为代表,由三山国王居中,左右两侧则是关帝和天后圣母。神龛上的对联亦写着“三圣伏神威而荫百姓”、“神灵藉福泽以惠四方”。从前,三圣庙是村民的聚集地。只要村里的人生病或遭遇不顺便会带着茶到该庙祭拜,祈求凡事皆能逢凶化吉。二战后,英军重新占领马来亚,据说英军当时曾企图烧毁三圣庙,怎料天空忽然下起了大雨,火势仅烧毁部分建筑,而神位却毫无损伤。因此村民认为是他们所供奉的神明显灵了,故直至现今亦虔诚供奉。

三圣庙前有座多元化礼堂、内部有戏台;侧边是以健康道围绕的假山花园;后方则有座潜修堂。庙宇正中间是黄文华活动中心、右边为拿督张国林局绅礼堂、左边是建于1994年的林连玉纪念堂。瓜拉光作为全马少数建立林连玉纪念堂的新村也成了他们的特色。

拿督公

拿督公乃华人社会普遍膜拜的神灵之一,特别在马新一代更是常见。拿督公是在户外供奉的神明,其由马来人的地方保护神“Keramat”转化而来。当回教传入大马后,土著将他们原有的信仰与“Keramat”融合。而峇峇娘惹的文化素来与土著有相似之处,故“Keramat”也成为他们的信仰之一。华人把“Datuk”一词译为“拿督”,加上“公”字凸显他们的尊敬,即延伸了“拿督公”的称呼。在祭祀方面,部分拿督公的祭拜方式与华人神明一样,而部分拿则较马来化,以马来餐来祭拜。无论是哪种祭拜方式,普遍上都会遵循不用猪肉来祭祀的禁忌。由于拿督公也被认为是土地神,故此在建筑或路旁皆可看见拿督公龛。瓜拉光新村里也有祭拜拿督公,村民于村内马路旁设立了拿督公龛。拿督公不仅被认为是保护大众的土地神,更展示了马来西亚多元的种族文化,具极强的本土性。

基督教

基督教随着葡萄牙、荷兰、英国殖民者传入马来西亚。由于这些宗主国的殖民者本就隶属不同教派,所以他们所带来的基督教也有不同分支和流派,包括天主教、新教等。马来西亚的基督徒多为菲律宾移民、土著少数民族、部分华人等。马来西亚所建立的教会组织丰富,有卫理公会、浸信会、长老会、路德会、信义会等。其中的卫理公会便是最大的基督教新教组织。据《南洋商报》报导,瓜拉光新村的基督教徒隶属信义会。早期,他们曾在新村创设慈善诊疗所和传布基督福音。1962年时,他们便着手筹建新礼堂,并于1962年2月22日举行落成奉献典礼,也借机举办电影布道会。村内有一所基督教堂,与新村同期创立,是当年村民的祷告圣地,也是村内仅有的教堂。由于年轻人外流导致信徒逐渐减少,如今已转型为学前教育中心,外观宽大,环境幽静,是村内儿童接受教育的地方。

© 2022-2023 新纪元大学学院东南亚学系 版权所有